Развитие социальных технологий искажает наши моральные ориентиры

Ужасный инцидент произошел недавно на улицах мухафазы Аль-Исмаилия в Египте. Мужчина среди бела дня обезглавил своего соседа, во время нападения ранил еще двух человек, а затем демонстрировал обезглавленную голову на улице, пока власти не схватили его. Позже он признался в убийстве и объяснил, что был в ярости, потому что покойный сексуально домогался его матери и сестры, и он действовал в горячке.

 

ЭВОЛЮЦИЯ / ГАДЖЕТЫ
|

Некоторые люди фактически поддержали его, предположив, что когда честь мужчины подрывается, перчатки снимаются. Если оставить это без внимания, многие прохожие просто не вмешались.

Затем в метро Филадельфии женщина подверглась открытому сексуальному насилию, а случайные прохожие стояли в стороне и снимали это на свои телефоны.

Я не считаю, что страх был главным мотивом бездействия прохожих, скорее это диссоциация от реального мира, который теряет свою привлекательность, чтобы быть лучше замененным сконструированной фантазией.

Первый инцидент, безусловно, был опасен для жизни, и вмешательство, вероятно, могло бы поставить под угрозу жизнь людей.

Страх не был единственным мотивом бездействия. Если бы присутствующие только боялись, они бы скорее убежали с места происшествия, чем держали в руках фотоаппараты и делали снимки. Я считаю, что этим прохожим небезразлично происходящее, но они оказались в обществе, где проявляется не апатия, а глубоко укоренившийся отрыв от реальности.

Помню, когда я учился в университете, мне нужно было написать реферат о военных фотографах. Я искренне восхищался их работой. Их фотографии придавали нюансы и смысл повествованию, которое в основном сводилось к тому, что хорошие парни против плохих. Их работа была подлинной, искренней и смелой. Когда я проводил свое исследование, я пытался представить себя прячущимся в окопах вместе с солдатами, в то время как небо озаряется огнем, но я не мог.

Я бы убежал, если бы опасность подошла слишком близко. Учитывая свой страх, я знаю, что никогда не смог бы фотографировать раненых солдат или поля, заполненные человеческими трупами и военным хламом.

Рост и демократизация технологий, которые дают доступ к инструментам, позволяющим практически каждому стать создателем контента в той или иной форме, привели к диссоциации от реальности.

Возникает вопрос: если бы я был военным фотографом и на моих глазах кто-то был ранен, я бы первым делом помог или задокументировал разворачивающийся инцидент?

Военные фотографы сталкиваются с такой же моральной дилеммой. Они решают ее двумя способами.

Во-первых, они твердо убеждены, что их роль требует, чтобы они в первую очередь документировали. Во-вторых, чтобы выполнить эту роль, они должны отрешиться от реальности ситуации. Они - свидетели, а не активные участники.

Мне кажется, что рост и демократизация технологий, которые позволяют практически каждому человеку получить доступ к инструментам для создания контента в той или иной форме, привели к такому же уровню отрешения от реальности.

Существует ограниченный круг моральной ответственности, которую военные фотографы наложили на себя, чтобы сохранить способность выполнять свою работу должным образом.

У других все по-другому. Действия, перемены, участие стали второстепенными, потому что они не в моде, когда все слишком заняты попытками сделать идеальный снимок, который наберет наибольшее количество лайков в социальных сетях.

И поэтому мы пытаемся изобразить свою жизнь счастливой на экране, вместо того чтобы на самом деле пытаться жить счастливо. Каждый день мы отказываемся от потенциала жизни ради того, чтобы спрятаться за крещенской ширмой, которая может защитить нас от выбора, ошибок или поиска того, кто мы есть на самом деле. И опять же, почему мы должны спрашивать себя, кто мы есть, если мы можем просто выбрать различные аватары, которые могут иметь неограниченное количество жизней?

Эти трагические события в Исмаилии и Филадельфии и реакция случайных прохожих являются симптомами глубокого кризиса в обществе. Они рассказывают поучительную историю о расширяющемся технологическом прогрессе, который раздвинул границы моральной ответственности и, смею сказать, человеческой жизни.

Мне нравится пользоваться технологиями и возможностями, которые они предоставляют, как и всем остальным, но гаджеты, которые ведут к последовательному развоплощению человека и отчуждению от самого себя, - это то, чего нам всем следует опасаться.

Уровень моральной ответственности стремительно снижается как побочный продукт все большего технологического прогресса.

Подобные инциденты являются симптомом недомогания и отношения в обществе, которое способствует безразличию и уединению. Это усиливается тем, что мы живем в отрыве от реальности, где гаджеты, виртуальная реальность и аватары создали параллельную вселенную. Мы можем создать альтернативную идентичность, которую мы тщательно формируем, выходя за рамки повседневных проблем. Нет необходимости вести себя ответственно в реальной жизни, потому что мы можем действовать за безопасным экраном.


Комментарии

Пока нет комментриев, будьте первым кто выскажется

Добавление комментария

Ваше имя
Почта
Комментарий
Каждый год мы с нетерпением ждем выхода нового флагманского iPhone. Мы ожидаем, что он принесет что-то новое, что произведет революцию в индустрии

Списки целей каждого из нас обширны и разнообразны: большая семья, успешная карьера, лучшее образование, жилье, гаджеты, модная одежда, классное авто

Футуролог, эксперт киберкультуры и «главный спорщик» журнала Wired рассказал РБК, как шеринг вытеснит частную собственность, зачем бренды станут

Под мотивом понимается внутренняя движущая сила, определяющая действия и поступки человека, его поведение. Мотив связан с реализацией основных

Когда тебе тридцать пять или ближе к сорока, то ты воспринимаешь жизнь уже не как двадцатилетний и восторженный юноша. Ты уже вкусил её в полной мере











РУбрики
все шаблоны для dle на сайте newtemplates.ru скачать